시아파가 표적이 된 이유

아프가니스탄의 시아파가 표적이 된 이유
카불의 역사 지구에 있는 인파로 가득 찬 신사에 대한 치명적이고 전례 없는 공격은 아프가니스탄의 소수 시아파에 대한 주목을 받았습니다.

파키스탄에 있는 형제들과 달리 아프가니스탄의 시아파는 두 나라에서 활동하는 수니파 무장단체의 분노에서 크게 벗어났습니다.

시아파가

코인볼 시아파와 수니파 공동체 사이에 낮은 수준의 긴장이 있었고 2006년 헤라트의 대부분 수니파 지역에서 한 번의 충돌로 5명이 사망했습니다.

그러나 지난 10년 동안 아프가니스탄의 시아파는 그 어느 때보다 더 큰 규모로 더 큰 자신감과 개방성을

가지고 축제를 축하할 수 있었습니다.

예언자 무함마드의 손자의 순교를 애도하는 달인 무하람의 절정인 아수라는 시아파 달력에서 가장 중요한 날이며 아프가니스탄에서는 현재 공휴일로 지정되어 있습니다.

모든 Ashura, Kabul의 Shia 지역 거리에는 지역 사회의 애도의 상징으로 검은 깃발이 늘어서 있습니다. more news

그들의 믿음에 대한 그러한 신호는 2001년까지 거의 증거가 없었습니다. 탈레반 정권의 붕괴와 그에 따른 자유가 있은 후,

그들은 애도 의식을 시아파가 아닌 지역으로 확장하여 깃발과 확성기로 종교적인 노래를 울리는 긴 호송대를 몰고 왔습니다.

사실, 공동체 사이의 조화를 유지하기 위해 일하는 시아파와 수니파 성직자의 이슬람 형제단 위원회가 있습니다.

시아파가

민족 갈등
종파간 폭력에 대한 증거가 너무 적어서 많은 사람들이 아프가니스탄 일부 지역에서 종파적 긴장이 짙은 파키스탄과

어떻게 그렇게 다르게 발전할 수 있었는지 묻습니다. 답은 아프가니스탄의 최근 역사에 있습니다.

40년 이상 동안 적절한 인구 조사가 없었지만 인구의 약 20%가 시아파이고 나머지는 수니파인 것으로 추산됩니다.

대부분의 시아파는 타지크족과 하자라족 소수민족 출신입니다.

주로 바미얀과 같은 중부 지방에서 발견되는 하자라는 탈레반에 의해 무자비한 박해를 받았습니다. 타직족은 전국에 퍼져 있습니다.

아프가니스탄에서 공공연한 종파 갈등이 없는 한 가지 이유는 아프가니스탄 역사 전반에 걸쳐 극단주의 종교 단체가

없었기 때문일 수 있습니다. 시아파와 수니파는 1970년대와 1980년대에 소련의 아프가니스탄 점령과 카불의 당시 공산주의 정부에 대항하여 반란을 일으키기 위해 연합했습니다.

그들은 이슬람과 국가라는 공동의 대의를 위해 싸웠습니다.

그러나 소련과의 전쟁이 시작되면서 수니파 전사는 파키스탄으로, 시아파 전사는 이란으로 이동하여 급진화되었습니다.

당시에는 언어적, 민족적 경계를 따라 많은 파벌이 있었고 심지어 종교적인 학파 내에서도 수니-시아파 종파 간의 직접적인 갈등이 있을 수 없었습니다.

그러나 종파 갈등이 국가에 상처를 주지는 않았지만 인종 갈등은 많이 있었습니다. 1989년 공산주의 정권이 붕괴된 후 파슈툰족, 우즈베크족, 타직족 간의 민족적 경쟁으로 수만 명이 사망한 4년 간의 내전이 발생했습니다.

파종 부문
이란과 파키스탄과 같은 지역 플레이어는 특정 민족 그룹을 지원하고 국가의 폭력을 부채질했습니다.